31/1/2001 - 星期三 Wednesday
哲學歸根結底也是一種智力遊戲，它在數學和實證科學所達不到的邊緣，做出各式各樣精致的框架結構。這結構什麽時候做完，遊戲也就結束了。
——高行健
在公元二千年以前，在中國提起高行健，相信沒有多少人認識他。他在二千年獲頒諾貝爾文學獎。諷刺的是，這位找尋文學創作自由的中國作家是首位奪得這個獎項的華人。
生於一九四零年的高行健，六零年開始寫作，八五年起客居巴黎，這也是沒有多少中國人認識他的原因。他是一個全方位的藝術家，他的創作包括戲劇、長篇小說、短篇小說、文學理論、散文、繪畫等等。而且，他是一位真正的作家，以全生命、全人格堅持文學立場和文學的人。
高行健早期的劇作是受到布萊希特和貝科特的影響，並且曾借用過安東尼．阿陶德的「殘酷戲劇」中的戲劇手法。他善用風格化的姿勢、動作、燈光、音響、色彩來使觀眾對舞台的戲劇表演更加投入。他又會像格魯道夫斯基那樣強調戲劇的主要任務是演員與觀眾之間建立更豐富有效的互動關係。
身為中國人，他的作品浸滿中國的禪味和母語的韻味。以《靈山》為例，這部起草於一九八二年的巨作中就是作者在中國南部和西部偏遠地區漫遊留下的印象。文章中用了大量歷史、民間傳說和個人親身經歷，反復見證了鄉下人的愚味和殘暴，是一種直刺中國人最引以為傲的好人典範的做法，也是高行健刺痛共產黨的地方。其次，他也多番在文章提出反對興建三峽大壩的理璩，狠批政府沒有誠意保育大自然生態。一九九九的作品《一個人的聖經》是對文化革命的一次清算，亦為造反派、受迫害者及旁觀者的經驗。
參考書：
林曼叔編《解讀高行健》
高行健《靈山》、《一個人的聖經》
